الممنوع من الصرف
الصرف هو التنوين ؛ والتنوين هو نون ساكنة تلحق الأسماء المعربة وهي نون تنطق ولا تكتب، وتأخذ شكل الفتحتين ( ً) أو ضمتين( ٌ) أو كسرتين( ٍ)0
مثال:قال الله تعالى "انه لقرآنُ كريمُ في كتابٍ مكنونٍ"
الاسم المعرب نوعان:
1-منون،ويسمى مصروفا
2-غير منون،ويسمى ممنوعا من الصرف
الممنوع من الصرف أربعة أقسام:
1-العلم. 2-الصفة. 3-صيغة منتهى الجموع.
4-ما فيه ألف التأنيث (الممدودة أو المقصورة)

أولا العلم الممنوع من الصرف:
1-العلم على وزن (فُعَل) مثل (عُمر، زُحل، قُزح، هُبل،.....)
عُمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين.
عبد أهل قريش قبل الإسلام صنم يدعى هُبل.

2-العلم المؤنث ( فاطمة , مكة , جدة , ليلى , سُمية ,.........)
مكة المكرمة أفضل بقاع الأرض. فاطمة طالبة مجتهدة.

ملحوظة: العلم المؤنث الثلاثي ساكن الوسط يجوز صرفه أو عدم صرفه (مصر,هند,شمس...)
3-العلم الذي يستوي فيه الاسم بالفعل.
( أكرم ، أحمد ، يزيد , أشرف........)
أكرم المعلم الطالب المجتهد.(فعل) أكرم طالب مجتهد. ( اسم )
4-العلم الأعجمي:
(استراليا,أمريكا,إسرائيل,فرنسا,........)
أمريكا وإسرائيل أعداء السلام في العالم.
ملحوظة:
جميع أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف لأنها علم أعجمي ماعدا ستة أسماء وهي:
( محمد , هود , لوط , نوح , صالح , شعيب )
إبراهيم أبو الأنبياء. محمد خاتم المرسلين.
5-العلم المختوم بألف ونون زائدتين.
(رمضان,شعبان,عثمان,.......)
رمضان شهر البركة والغفران. عثمان بن عفان صحابي كريم.
6-العلم المركب تركيبا مزجيا.
(بعلبك .حضرموت بورسعيد. نيويورك.......)
نيويورك مدينة المال. بورسعيد مدينة الأبطال.
7-العلم المذكر المختوم بتاء التأنيث : طلحة ، حمزة ، معاوية ، عنترة .
8- العلم المختوم بـ(وَيه) سيبويه
ثانيا الصفة الممنوعة من الصرف
1-كل كلمة على وزن أفعل: (أفضل,أجمل, أعظم ,أحسن,أقبح,........)
الكذب أقبح الصفات. الحلم من أفضل الصفات.
2-كل كلمة على وزن فعلان: (حيران ,عطشان, جوعان,ظمآن ........)
اشرب الماء لأنني عطشان.
3-كلمتي (أُوَل, أُخَر)
قال تعالى في معرض حديثه عن الصيام ( فعدة من أيام أخر..)
4-الأعداد من (10:1) إذا جاءت على وزن (مَفْعَل,فُعَال)
قال الله-تعالى-عن الملائكة "أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع"

ثالثا الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة
المختوم بالألف الممدودة مثل(صحراء,علياء,حمراء,سوداء..........)
المختوم بالألف المقصورة مثل(عظمى,كبرى،صغرى,..........)
الصحراء الغربية هي الصحراء العظمى في مصر.
رابعا صيغة منتهى الجموع
هي كل جمع تكسير في وسطه ألف مد بعدها حرفان أو ثلاثة أحرف.
ألف بعدها حرفان (مساجد ,كنائس,مصاعد،مشاتل.........)
ألف بعدها ثلاثة أحرف(ميادين,مصابيح,طوابير,تماثيل,........)

ملاحظة الصيغة المنتهية بثلاثة أحرف بعد ألاف إذا كان أوسطها غير ساكن يجوز تنوينها
مثال (عباقرة أساتذة تلامذة.......)
أنتم أساتذة تربون تلامذة عباقرة.
حمل العلماء مشاعل ومصابيح العلم وساروا بها في كل الميادين.


إعراب الممنوع من الصرف:
يرفع.........بالضمة
المساجد مدارس الإيمان يتعلم فيها المسلم الأخلاق الفاضلة.
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ينصب........بالفتحة: أحب عنترة لشجاعته.
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
يجر.........(بالكسرة/بالفتحة)

بالكسرة إذا كان(1) معرف بأل ........مررت بالمساجدِ الأثرية .
(2) مضافا..............مررت بمساجدِ مصر.
بالفتحة إذا كان (غير معرف بال وغير مضاف)
عشت في مصرَ أحلى أيام حياتي.

تدريبات
عين الاسم الممنوع من الصرف وبين سبب منعه وعلامة إعرابه.
1-قال الله تعالى "وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها"
2-عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين.
3-نتعلم من أستاذنا اشرف كل ميادين القيم العليا.
4-خرجنا من المدرسة مثنى وثلاث. 5-تعلمت في مدارس متعددة.
6-زرع العباقرة الصحراء العظمى . 7-لا تأكل وأنت شبعان.
8-قال الحكماء مصائب قوم عند قوم فوائد. 9-نقول في التحيات "اللهم صلي على إبراهيم
10-من ابرز شعراء الجاهلية عنترة العبسي .

أكمل مكان النقط باسم ممنوع من الصرف مناسب
1-تقع مبنى الأمم المتحدة في مدينة.......... 2-شاهدنا كثيرا من ........... الفراعنة.
3-عمر بن عبد العزيز خامس..........الراشدين. 4-استقلت مصر عن بريطانيا .......
5-حاتم الطائي هو ...........العرب. 6-.........أبو الأنبياء.

قال الله تعالى "وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم * ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين *وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين * وإسماعيل و اليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين"
**استخرج من الآيات الإعلام الممنوعة من الصرف وبين سبب المنع.
**استخرج من الآيات الأعلام المنون
أدخل الكلمات آلاتية في جمل من عندك بحيث تكون مرة مجرورة بالفتحة ومرة مجرورة بالكسرة (مساجد ,المصابيح ,عطشان ,يوسف,كرماء )

كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك

عهد الطفولة لعبد القادر القصاب

جو النص
يتحدث الشاعر عن حنينه لأيام الطفولة لا ليلهو كما يهلوا الأطفال و إنما لينعم بالعلم ثم يتحدث عن علاقته بالعلم ودوره العظيم فى حياته 0
عَهْدُ الطُّفُولَةِ لا يُبَارِحُ بَالِى بَلْ لا يُغَادِرُ خَاطِرى وَخَيَالِى
لا مَا حَنَنْتُ إِلَى بَرَاءَةِ لَهْوِهِ لا مَا ذَكَرْتُ تَبَخْتُرِى وَدَلالِى
مَا كُنْتُ أَطْلُبُ فِى مَدَاهُ مَكَاسِبَا مِنْ مَغْنَمٍ فََانٍ وَمَرْبَــــحِ مَالِ
لَكِنْ رَأَيْتُ الْعِلمَ نُوْرَاً سَاطِعَا مُتَأَلِقَاً فِى عَالــــــَمٍ مِفْضَالِ
س: لماذا لم ينس الشاعر عهد الطفولة ؟
ج : أنه لا ينسى عهد الطفولة والبراءة ويحس بالحنين إليهما ، وأنه كان لا يسعى وراء مكاسب مادية فانية للدنيا ، ويعيش خالي البال من المتاعب والهموم ثم يتذكر الشاعر براءة الطفولة ودورها في السعي وراء العلم وطلبه و تحصيله
س1: كيف رأى الشاعر طفولته ؟ وماذا وجد فيها ؟
ج: رأى الشاعر طفولته بأنها الفترة التى سعد فيها براحة البال ، وأقبل فيها على العلم بعقل صافٍ ، ملائكي منزه عن المادية المفرطة المتهالكة 0
س2: لِمَ اشتاق الشاعر إلى طفولته؟
اشتاق إليها لأنه نعم فيه بالسعادة الحقيقة فى تقديره لقيمة العلم وليتخلص من واقع مادى مرير
س: لماذا يشتاق الناس ُ إلى مرحلة الطفولة ؟
1- من الناس من يشتاق إلى مرحلة الطفولة لذكرياتها الجميلة التى تحملها حيث البراءة والطهر 0
2- من الناس من يشتاق إلى مرحلة الطفولة والصبا تخلصا من الواقع الذى يحياه
س: بم تتميز مرحلة الطفولة ؟
1- اللهو واللعب الطاهر البريء 2- الذكريات الجميلة 3- عدم تحمل الأعباء والمسئولية
الجماليات
س1: ما العلاقة بين : ( لا يفارق بالى – لا يغادر خاطر) ؟وما قيمته ؟
ج: ترادف يدل على تأكيد حنين الشاعر إلي ذلك العهد الجميل
س2:علام يدل قول الشاعر:" (لا يفارق بالى – لا يغادر خاطري) ؟
ج:تعبير يدل على شدة التعلق بذكريات الطفولة وعدم القدرة على النسيان وسيطرة الذكريات0
س3:ما مصدر الموسيقى فى البيت الأول ؟ ج: اتفاق أخر شطرى البيت الأول يعطى جرس موسيقى تطرب له الأذن .
س3: ما قيمة العطف فى :(خاطرى وخيالى) ؟ ج: يفيد تنوع سيطرة الذكريات على العقل والواجدان
س4: ما قيمة استخدام الفعل المضارع ؟ ج: يفيد التجدد والاستمرار
س5: ما علاقة البيت الثانى بالأول؟ ج: توضيح وتعليل للبيت الأول
س6: ما الجمال فى :" لا ما حننت إلى براءة لهوه "؟
ج: أسلوب نفى يؤكد جمال أيام الطفولة ففيها اللهو البريء والتبختر والدلال وراحة البال 0
س7: ما قيمة تكرار النفى ؟ ج: يؤكد تميزه وتفرده عن غيره من الناس وتعدد مظاهر جمال الطفولة 0
س8: بم توحى هذه الألفاظ :" حننت – براءة لهوه – تبخترى و دلالى " ؟
ج: ألفاظ تشعر بورعة وجمال تلك المرحلة 0
س: بم توحى كلمة (مداه ) ؟ ج: بسعة مرحلة الطفولة والراحة والحرية والسعادة0
س: ما علاقة :" من مغنم ....." بما قبلها ؟ ج: تفصيل بعد إجمال
س: ما قيمة الوصف " فانٍ" ؟ ج: توحي بحقارة المكاسب المادية لأنها فانية لا تدوم
س: ما قيمة استعمال الشاعر لكلمة " لكنْ"؟
ج: تدل على الاستدراك لتجنب الوقوع فى الخطأ ولتحدد ما نعم به الشاعر فى طفولته وكيف كانت
س: ما الجمال فى :" العلم نور ساطعا"؟
تشبيه صور العلم بالمصباح الذى يشع نورا مما يدل على دور العلم العظيم فى هداية الناس 0
س: ما قيمة الوصف :" ساطعا متألقا "؟ ج: يوحى بروعة وجمال العلم 0
س: علام يدل استخدام الفعل الماضى :" رأيت – أبصرت "؟ ج: يدل على الثبوت والتأكد واليقين والتحقق0
س: ما قيمة الإضافة فى قوله :" خاطرى – بالى "؟ ج: للتخصيص
س: ما قيمة تنكير " مغنم - مربح "؟ ج: للعموم والشمول
س: ما الجمال فى :" ما حننت – ما ذكرت "؟ وعلام يدل ؟
ج: ما حننت – ما ذكرت : ترادف يدل على اعتزاز الشاعر بحمله لذكريات الطفولة
شُدَّتْ لِشُعْلَتِهِ الرِّحَالُ بِرَغْبَةٍ لِلإِقْتِبَاسِ لِذَا شَدَدْتُ رِحَالِى
فَإِذَا أَنَا كَفَرَاشَةٍ بُهِرَتْ بِمَا قّدْ أَبْصَرَتْ مِنْ هَيْبَةٍ وَجَلالِ
فَقَبَسْتُ إِيْمَانَاً وَحُبَّاً صَادِقَا بِالْمُرْتَجَى والشِّعْرُ كَانَ مَجَالِى
شِعْرِى لِمَنْ آثَارُهُ وتُرَاثُهُ فَنَظِيْمُهُ عِقْدٌ فَـــرِيْدٌ غَــــــالٍ
س: ما ثمرة العلم كما صورها الشاعر وجناها ؟
فقد أدرك الشاعر أثر العلم في بناء شخصية الرجال ، ولذلك لم يخيب رجاءه ، فكانت ثمرة هذا الاجتهاد هي : عالم يدرك العلم وقيمته وأديب متمكن محبوب من الجميع .
س: إلام يحتاج العلم ؟
1- يحتاج إلى الاجتهاد والعزيمة الماضية التى تتحمل تبعات المشقة والعناء
2- الرغبة فيه والإقبال عليه بحب
3- إيمانا بدوره العظيم فى الحياة0
من مواطن الجمال: س1: علام يدل قول الشاعر:" شدت لشعلته الرحال" ؟
ج: صور العلم بمنارة تهدى الناس بنورها مما يؤكد قيمة العلم وضرورة طلبه في كل مكان وزمان
س2: بم توحى كلمة "برغبة"؟ ج: توحى أن العلم يحتاج إلى الحب والرغبة
س: ما علاقة لذا شددت رحالى بما قبلها "؟ ج: نتيجة تدل على تقدير الشاعر للعلماء 0
س: علم يدل قوله :" شددت رحالى"؟ ج: تعبير يدل على الاستعداد التام والعزم الصادق لتلقيه 0
س: ما قيمة الجمع فى قوله :" رحالى"؟ ج: تدل على كثرة السبل لتلقى العلم 0
س: ما علاقة البيت الثانى بما قبله ؟ ج: نتيجة 0
س: ما الجمال فى :" فإذا أنا كفراشة "؟
ج: تشبيه شبه فيه الشاعر نفسه كفراسة فى طلب العلم مما يدل على الإقبال والتنقل بين فروع العلم
س: بم توحى كلمة :" فإذا"؟ ج: توحى بالمفاجأة 0
س: بم توحى كلمة :" بهرت"؟ ج: توحى بشدة الإعجاب والدهشة وعظيم أثر العلم 0
س: استخرج أسلوب مؤكد ؟ ج: قد أبصرت أسلوب مؤكد بقد
س: ما قيمة العطف فى قوله :" هيبة وجلال"؟ ج: يؤكد عظمة العلم وأثره العظيم فى النفس0
س: ما الجمال فى "قبست إيمانا وحبا "؟
ج: صور الإيمان بشيء مادى يقتبس مما يدل على عظمة دور العلم فى حياتنا وأضرار الجهل .
س: ما قيمة العطف فى :" قبست إيمانا وحبا"؟ ج: يفيد التنوع
س: بم توحى كلمة :" المرتجى"؟ ج: توحى بتحديد الهدف وعظيمة الغاية 0
س: علام يدل :" الشعر مجالى"؟ ج: تعبير يدل على مكانة الشاعر وتقديره لقيمة العلم
س: علام يدل البيت الأخير ؟ ج: يدل على تقدير الشاعر لقيمة العلم
س: ما الجمال فى : فنظيمه عقد فريد غالٍ" ؟
ج: تعبير صور فيه شعره بالعقد الفريد مما يدل على عظمة شعره وعلو مكانة العلم 0
س: ما الدروس المستفادة من هذا النص ؟
1- الطفولة صانعة المستقبل 0
2- للعلم مكانة عظيم فى نهضة وتقدم الأمم 0
3- أخذ سبل النجاح فى الحياة من العزيمة والرغبة والجد والاجتهاد0
س: بم تصف الشاعر فى ضوء النص ؟
ج: الشاعر مرهف الإحساس – محب للعلم – يضيق بالحياة المادية الفانية -

كيف تسود بين الناس؟

بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ( 16 ) يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ( 17 )


المعانى
الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها
بنى ابنى ج/ أبناء إن حرف شرط غير جازم
تك فعل ناسخ مجزوم يجوزحذف النون بشرط ألا
يأتي بعدها حرف ساكن مثقال مقدار / وزن ج/مثاقيل
يأت بها يحضر × يصرفها , يضيعها خبير واسع العلم ج خبراء
أقم الصلاة أد الصلاة وحافظ عليها× ضيع ج/الصلاة الصلوات
المعروف اسم جامع لكل فعل حسن
كالصلاة, والصوم,والأمانة...x المنكر انه ابتعد , كف عن ×أمر
المنكر اسم جامع لكل فعل قبيح
"كالكذب, السرقة ,الغش... اصبر تحمل × اجزع
ما اسم موصول عام لغير العاقل
وهو من الأسماء المنية أصابك نزل بك
ذلك اسم اشارة للبعيد ج/ أولئك
ويعود على الأفعال السابقة عزم الأمور قوتها ,جدها

الشرح
فى هذه الآيات يوصى لقمان وهو رجل حكيم ابنه بعدة وصايا مهمة فيقول:
إن المعصية أو الذنب لوكانت مثقال حبة خردل مخفية في السماوات أو في الأرض يحضرهاالله يوم الحساب ويجازي عليها حتى ولو كانت في صخرة صماء أو منتشرة فى أرجاء السماء فالله لطيف العلم لا تخفى عليه خافية,كما يأمر لقمان ابنه بإقامة الصلاة بحدودها وفروضهاوأوقاتها , واحرص على فعل الخير والبعد عن المنكر والمعاصى واصبر على ما يحل عليك من أذى من الناس إن الصبر من عزم الأمور
مظاهر الجمال
يا بني نداء للتنبيه وياء المتكلم للتخصيص ، واستعمال " بني " للتقريب إالى النفس وتلطيف الأمر بعدها .
إنها إن تك حبة من خردل أسلوب مؤكد بإن وتعليل لما قبلها
" حبة " نكرة للتقليل وحبة من خردل تدل على منتهى الصغر .
صخرة نكرة للشمول والعموم وتدل على الصلابة والقوة فعلى الرغم من أن الصخرة صماء لا باب لها الله قــــادر على إظهار فعـــلك ولو كان داخل الصخرة .
السماوات × الأرض بينهما تضاد يوضح المعنى ويبرزه ويفيد الشمول و العموم
يأت بها الله نتيجة لما قبلها وأسلوب قصر بالتقديم والتأخير يفيد التوكيد والتخصيص وقصر الحكـــــم وفيها تحذير من قـــدرة الله وعلمــه فهو لطيف خبيـــــر
إن الله لطيف خبير أسلوب مؤكد بإن وتعليل لما قبله و" لطيف, خبير " نكرتان للتعظيم
أقم , انه ,اصبر أســــاليب أمـــر للحـــث والنصـــح والإرشــــــــاد
أقم الصلاة .............. تصوير قرآنى جميل يصور الصلاة ببناء يقـــــام
أمر بالعروف × انه عن المنكر بينهما مقابلــــة توضح المعنى وتبرزه
ما أصابك "ما" تفيد الشمول والعموم وتصوير للأذى بسهام تصيبك
إن ذلك من عزم الأمور أسلوب مؤكد بإن وتعليل لما قبلهاوتعبير يدل على أن تحمل الأذي يحتاج قوة وعزم .

تابع الآيات قال تعالى :

{ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ( 18 )وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ{19}

المعانى

تصعر والمقصود لا تتكبرعلى الناس خد جانب الوجه ج/ خدود
ج/ الأرض الأراضى, الأرضون,الأرضين × السماء مرحا مختالا ,متكبرا ,متعاليا X متواضعا
مختال متكبر , متعال x متواضع اقصد اعتدل × فرط
مشيك سيرك × وقوفك اغضض اخفض
أنكر أقبح م/ الأصوات صوت
م/ الحمير الحمار خردل نبات عشبى ج/خرادل

شرح الآيات

فى هذه الآيات يحذر لقمان ولده وينهاه ( عن التكبر على الناس وابعاد وجهه عنهم في حديثه حتى لا يبغضه الناس فيبتعدون عنه ,لأن الله لايحب المتكبرين, كما يأمر ولده بالاعتدال في مشيه بين البطءوالسرعةوعدم رفع صوته فيما لا فائدة فيه ,فإن أقبح الأصوات لصوت الحمير.

مظاهر الجمال

*لا تصعر خدك للناس أسلوب نهي غرضه التحذير من التكبر على الناس وفيها تصوير قرآني جميل يصور المتكبر على الناس وكأنه أصيب بالصعار
*لا تمش فى الأرض مرحا أسلوب نهي غرضه التحذير من التكبر والتفاخر
*إن الله لا يحب كل مختال فخور أسلوب مؤكد بإن وتعليل لما قبله و يدل على طرد المتكبرين من رحمة الله .
*اقصد في مشيك أسلوب أمر غرضه النصح والحث و الإرشاد ويدل على ضرورة الاعتدال .
* اغضض من صوتك أسلوب أمر غرضه النصح والحث و الإرشاد
*إن أنكر الأصوات لصوت الحمير أسلوب مؤكد بإن واللام وتعليل لماقبلها وفيها تنفير من رفع الصوت .
ما ترشد إاليه الآيات

حرص الأباء على سعادة الأبناء
الله قادر على كل شئ فاحذر من معصيته
الحرص على أداء الصلاة لوقتها
ضرورة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
الصبر على الأذى من عزم الأمور
التحذير من التكبروالتعالى على الناس
ضرورة الاعتدال فى كل الأمور
تدريبات على النص

1- قال تعالى " ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال
فخور( ) واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير "
أ) اختر الصواب مما بين القوسين :
1- لا تصعرخدك أسلوب " أمر – نهي - استفهام – نداء ".
2- مضاد( مختال ) " متباه – معتز – متخاذل – متواضع".
3- إعراب (صوت ) " اسم مجرور – مضاف إليه – خبر إن – حال" .
ب)عم نهت الآية الأولى ؟ وبم أمرت الأية الثانية؟
ج)استخرج من الآيتين السابقتين :
1- أسلوب توكيد وبين أداته.
2- أسلوب أمر وبين غرضه. 3- تصويرا جميلا ووضحه ؟
د) أكمل ما يأتى :
الأيات من سورة .................. وفيها يوصى ................. ولده بعدة وصاية غالية
منها...........................و ........................... و ..................................
هـ) اذكر ماترشد إليه الآيات الكريمة .
و ) ما الفرق في المعنى بين " مختال " و " فخور " ؟